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张尊军艺术工作室

自处超然,处人蔼然,无事澄然,处事断然,得意淡然,失意泰然

 
 
 

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作家、书法家、文艺评论家。发心从善,自我修为,作文写字,乐己惠人。

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生死事大几人知  

2015-09-23 10:31:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生死事大几人知

张尊军

庄子云:“死生亦大矣。”禅宗五祖弘忍曰:“世人生死事大。”生和死,确实是人生最重要的两件大事。生,是生命的诞生,是人生的开始,也是生命的一种状态和过程。对于生,在每个家庭家族都是大事,若生育头胎大多还要报喜,染红蛋送粽米吃喜面,平时人们还要庆生,小孩、年轻人过生日,老年人要拜大寿。而人一旦死亡,出殡可是件大事,更显重要,“伺死者如伺生”,家门口要悬挂“当大事”牌幌,丧礼更是繁琐、隆重、排场。可见,从形式上看,生与死都是人生大事。

何谓生死事大呢?其实,从深层次看,明白这个道理的又有几人呢?孔子曰:“未知生,焉知死。死生之义大矣哉。世人莫不乐生而畏死,但不先明生,何以能知死”。

何谓生?按现代科学讲,生命是父母精卵细胞融合受精,母亲十月怀胎,一朝分娩,哇哇坠地,来到人间。按天主教、基督教讲,生命是上帝给予的。按佛教讲,生命是因缘相生,一念而生,因果报应,生死轮回的结果。还有更多说法,不一而述。其实,生不仅仅指出生,更重要的在于从出生到死亡的过程,也就是生命过程、人生之路,即如何对待生的问题——明白生命的意义并为之所付出努力。何谓死?死,既是肉体生命的终结,也是生的果报。在宗教看来,生命并没有终结,佛教认为,人死后有的脱离六道轮回,修成正果,往生西方极乐世界,有的投胎转世,有的下地狱或转为畜生、饿鬼等;基督教、天主教认为,人死后可荣升天堂;而道教认为,人死后可得道成仙或轮回转世等。但这些说法,现在无法得到科学的证实。人们大多欢喜生,而惧怕死。但事实上,生死本属一事,有生方有死,我们来自于泥土,必将回归于泥土。有时肉体的生命终结,并不意味着一个人完全死亡。因为生命是可以被间接延续的,一如后人的继承或相续,如传宗接代,即一树生子,子再生树,父以传子,子以传孙;再如精神传世,如留下不朽的气节、操行乃至功德、伟业等,或留下传世的思想学说、文学艺术作品和科学发明创造等。这就是所谓的“有的人死了,他还活着”。 著名作家史铁生在其遗著《昼信基督夜信佛》中写到:“人的迷茫,根本在两件事上:一曰生,或生的意义;二曰死,或死的后果”。人们往往因为愚痴不化,看不透生死,对于生不加珍惜,而对于死又极其惧怕。这也许就是痛苦和烦恼的根源。再者,死和生,都不是个体自己能决定的。即使是那些选择自尽的人,其实也都是如太史公说的“乃有所不得已也”。我们能决定的就是从生到死之间那些庸俗琐碎的日子,也就是从生到死的过程。惟其如此,这两件不由人的事,就显得格外重大了。在中国人的观念中,这两件事不仅是人生的两头,彼此之间,更有着密切的因果关系。名垂千古抑或遗臭万年,全在生时的个人修为。人生是一个咏叹千年的不老话题。当年书圣王羲之在兰亭雅集时触景生情,感悟人生,写下了书文俱佳的千古名篇名帖《兰亭集序》。如今读来,令我们“临文嗟悼”“有感于斯文”,荡气回肠,震撼于心,契合于情,明智于理。其实,人生正如书圣所言,不论辉煌显赫还是平庸无为,不论放荡不羁还是抱朴本分,不论张扬还是内敛,人最终都要老去,无论过去现在将来,无论何情何景,人们都会发出同样‘死生亦大矣’的人生感慨。

生命是一次短暂而又漫长的旅行,人生就是这次旅行的全程记录仪。书圣王羲之云:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。传说彭祖寿年八百,并无依据。据科学推测,人的最高寿命大概120岁左右。这就是自然规律,是无法逾越的。可见,人生不过百年,在历史的长河里,又是何其短暂!从生到死,有时又是一个漫长的过程,而就是在这个人生历程中,人们如何对待生命如何应对人生,乃决定着身后——死亡的价值。司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”——死是不是有价值,是由生时的所作所为即“为了什么付出一生”决定的。年仅15岁的刘胡兰大义凛然,横死在敌人的铡刀下,被毛主席誉为“生的伟大,死的光荣”。

面对生命,要充满无尚的敬畏。因为生命是金贵的。身体是父母给的,为了尽孝尽忠,我们也不敢轻易毁伤。《孝经》曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”敬畏生命,才会爱惜生命,才不会轻言放弃,才不会碌碌无为。

面对生命,要明确生命的意义。生欲何为,才是不虚度年华、不白活一回呢?《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔?柯察金说得好:“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑鄙、生活庸俗而愧疚。这样,在临终的时候,他就能够说:‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗”。所以,生,不能光为自己,更重要的要有责任担当,要给社会和后人留下念想。人生一世,草木一秋。既然生,可以轰轰烈烈,也可以碌碌无为,主要由个人把握。有时我们不能决定生命的长度,但可以决定生命的质量和境界。在浩淼的历史长卷中,能名垂青史的人又是那么寥若晨星,我们大多数人仅是匆匆过客而已。但有缘生于世,有能力有机遇,就去做大事做好事;无能力无机遇,就内心无愧去发善心做小事。即使平庸如草芥,我们也要不卑不亢,用感恩的心报答太阳的光辉,把绿色的爱意洒满大地。

面对生命,要学会珍惜。人生是美好与痛苦相伴,且痛苦多于美好的心路历程。人生苦短。范仲淹有词“人世都无百岁。少痴、老成悴。只有中间,些子少年,……”小的时候不懂事,老了又衰弱不堪,只有中间一点点时光最可宝贵。白居易说“二十以前痴,五十以后衰。”这样人生有意义的时光说的就更精确了。能工作,能理性思考能享受生活的时光也就三十年的光景了!清朝人蒋坦,在他所著的《秋灯琐忆》中写到他的妾秋芙以女人的细腻来这样看生命历程的:“人生百年,梦寐居半,愁病居半,襁褓垂老之日又居半,所仅存者,十一二耳;况我辈蒲柳之质,犹未必百年者乎?” 生命中之于我们有意义的部分就更少了!这也只是说一般的情况,虽然有长寿的,但恐怕早夭的比长寿的更多!当年释迦牟尼放弃王位去禅修悟道,就是因为他真切地感悟到人间生老病死的困扰,他发心成佛的目的,就是寻找真理,为世人指点迷津,引导众生出离生死苦海,从而创立了佛教。佛教传入中国,逐渐与中国儒家、道家思想相融合,成为中国佛教,成为中华文化的重要组成部分,成为指导世人智慧人生的精神宝典和宗教信仰。佛陀云:“指世人皆共争无关紧要之俗务,不重本身急迫之大事。不知无常迅速,生死事大。”世人往往追逐于名闻利养、七情五欲,其实这些东西根本就是带不去的、得不到的。而了却生死才是真正急迫的大事。五祖弘忍认为,世人不明,到处拜神求佛,只求长命、发财、求官、求子,真正懂得求解脱生死的不多。故说:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?”孟子云:“吾善养吾浩然正气。”丰子恺先生曾提出“人生三层楼喻”,即人在物质、精神和信仰等世界所表现的三个不同的人生境界,所谓第三层楼就是指探讨人生的究竟(普渡众生)的境界。所有这些都是要求我们培智修心,自省自励,保持一个平和的心态,养成一个高尚的操守,淡然面对名利得失,坦然接受顺境逆境,看透、想开、放下、舍得,不逐虚名,不求浊利,开明开悟,明心见性,发善心,做好事,得好报,求解脱。

面对生命,要培德修慧。智慧比知识更重要,而智慧源于信仰和理想,来自于个人发心修为。有人说,中国人没有信仰和理想,这是不正确不全面的说法。鲁迅先生说,我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。——这就是中国的脊梁。自古“富贵不能淫,威武不能屈”、“舍生取义”者不尽其数,他们就是民族的脊梁。唐代大诗人杜甫有“安得广厦千万间,求得天下寒士尽欢颜”的理想,宋代名臣范仲淹有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀,文天祥有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 的豪迈,林则徐有“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之”的大义。君不见,屈原抱石怀沙,颜真卿凛然赴死,陆秀夫举身汪洋,赵一曼从容就义,见证一句“江山特重我头轻”。“生我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。孟子说得多么清楚:“二者不可得兼”——只有当“生”与“义”处于非此即彼的状态下的时候,舍生才是一种光荣高尚的选择。“义”才是生命应该追求的最高标准,是生死以之的那一把尺子。而忍辱负重,为义偷生亦是难得。君不见,程婴卖友换子,孤儿养成;苏武北海牧羊,使命完毕。谭嗣同对变法同志梁启超说:无有死者,无以酬圣主;无有生者,无以图将来。这,就是为义而偷生的意义。其实司马迁自己更加令人唏嘘。生,是那般耻辱与痛苦的存在;死,是那般无谓而卑微的磨灭。“私心有所未尽”,修史是他个人的选择,他甚至不能推脱说偷生是为了自己的公职——大汉王朝绝对不缺一个史官。因此,他所为之的“义”,更加超越了当时“忠臣”和“士可杀不可辱”的价值取向。今天,我们都知道中国历史绝对不能缺少了太史公,所以,他艰苦卓绝的为义偷生直接裨益了中华千年的文明。

有人说,生是偶然,死是必然。其实,生死都是必然。因为存在的,就是合理的,也是必然的。死亡好象就是生命的孪生兄弟,如影随形,挥之不去!人终有一死,但如何死,何时死,却难以预期!不管你是富甲天下,还是一文不名;不管你是权倾天下,还是一介平民;不管你是智慧,还是愚蠢,只要你活着,你就面临着死亡的威胁,就逃不脱死亡的结局。虽然,每一个死亡,都会有人为之哭泣,但是,“亲戚或余悲,他人亦已歌”(陶渊明诗)。这也许就是世态炎凉的现实。所以,面对死亡并不可怕,可怕的是我们缺少正面死亡的勇气和定力。佛说,生命在呼吸间。也许一口气不来,生命就要终结了。至于身后事如何,也不是死人能够管了的事。我倒觉得,“死生亦大矣”,其生的意义更为重要。有幸生活于世,我们就要快乐生活每一天,打理好自己的事,少管别人的事,不操心老天爷的事。想开吧,试看生命里如牛毛般的烦恼,如烟花般的荣华,如尘土般的财富,在生死面前都显得虚无缥缈、微不足道,或许当我们参透这些,面对生生死死的选择,我们就会变得更加透彻、踏实。因此,不管你是什么样的人,都要关爱自己,善待生命;也不管有没有什么前世和来生,都认认真真地过好自己的这一辈子,“使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”(郑振铎先生翻译泰戈尔《生如夏花》诗句)!

 

 

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